శివకేశవులకు భేదమా అభేదమా?

28-12-2013

చాగంటి కోటేశ్వరరావు మొదలైన ఉపన్యాసకులు శివకేశవులకు అభేదము అని సామాన్యంగా అన్ని ఉపన్యసాలలో చెబుతు ఉంటారు, కాని సమగ్రమైన శాస్త్రాలకు మరియు పురాణాలకు, వేదాలకు సమ్మతమైన తత్వం కాదు.

శివకేశవులకు అభేదము లేదు భేదమే ఉంది అను విశయాన్ని సమర్ధిస్తు ఇచట కొన్ని ఆధారాలను, ప్రమాణాలను ప్రస్తావిస్తున్నాను.

1. అంభ్రణి సూక్తము---: “అహం రుద్రాయ ధనురాతనొమి బ్ర్మద్విషే శరవే హంతవావు” అను మంత్రాన్ని చెబుతు చతుర్ముఖ బ్రహ్మ దేవుడు మరియు రుద్రదేవుడు(శివుడు) వీరిని వేరుగా ప్రస్తావించి ప్రసంగానికి అనుకూలంగా “మమ యోనిరప్స్వా అంతః సముద్రే” అను వేదమంత్రములో నాకు కారణమైనవాడు స్వామి నారాయణుడు అని సాక్షాత్ లక్ష్మీదేవి శివకేశవులకు భేదాన్ని తెలిపింది. ఇలాగే యన్నొ వేదమంత్రములు శివకేశవులకు అభేదాన్ని సమర్థిస్తున్నాయి. “ఏకో నారాయణ ఆసీత్ న బ్రహ్మ న చ శంకరః” అను వేదమంత్రము స్పష్చంగా శివకేశవులకు మరియు బ్రహ్మదేవుడికి భేదము చెబుతున్నాయి.
2. భాగవత పురాణమే మొదలగు ఇతిహాస పురాణములను చూస్తే అవికూడా శివకేశవులకు భేదమును సమర్థిస్తున్నాయి. చతుర్థస్కంద భాగవతములో స్వయంగా శివుడే తను శ్రీమన్నారాయణుని మనుమడిని భక్తుడిని అని సమర్థిచుకున్నారు (అథ భాగవతాః యూయం ప్రియాః స్థ భగవాన్ యథా। న మే భాగవతానాం చ ప్రేయానన్యోఁస్తి కర్హిచిత్ ।।) అని చెప్పే సందర్భములో.
3. భగవద్గీతలో శ్రీకృష్ణుడు ఏకాదశ అధ్యాయములో విశ్వరూపాన్ని చూపించిన సందర్భములో అర్జునుడు మరియు సమస్త దేవతాసముదాయము, ఋషిసముదాయము కూడా శివకేశవులకు స్పష్టంగా భేదాన్నె ప్రత్యక్షంగా చూసారు అర్జున ఉవాచ_ పశ్యామి దేవాంస్తవ దేవ దేహే సర్వాంస్తథా భూతవిశేష సఙ్ఘాన । బ్రహ్మాణం ఈశం కమలాసనస్థం ఋషీంశ్చ సర్వానురగాంశ్చ దివ్యాన్ ।। ఈ శ్లోకములో అర్జునుడు బ్రహ్మ రుద్రాది సమస్త ప్రపంచాన్ని భగవంతుడికి భిన్నంగానే చూసాడు.
4. త్యాగరాజు వారి కీర్తనలలో పార్వతి మాతను స్తోత్రము చేస్తు శ్రీహరికి సోదరి అని పార్వతిమాతను స్తుతించారు, ఒకవేళ శివకేశవులకు అభేదమైతే పార్వతిమాత శ్రీహరి సోదరి ఎలా అవుతుంది “అంబ నిను నమ్మితి ” అను కీర్తనలో స్పష్టంగా “శంబరవైరి జనక సోదరి” అని స్తుతించారు, వివరణ_ శంబరవైరి అంటె ప్రద్యుమ్నుడు శంబరాసురుని సంహరించింది ప్రద్యుమ్నుడు అను మాట భాగవత ప్రసిద్ధం, శంబరవైరి జనకుడు అంటే ప్రద్యుమ్నుడి జనకుడు శ్రీకృష్ణుడు కావున పార్వతిమాత శ్రీహరి సోదరి అయినప్పుడు శివకేశవులు ఒకరే ఎలాఅవుతారు, ఇవే మొదలైన ఎన్నో ఆధారాలు ప్రమాణాలను చూసి శివకేశవులకు స్పష్టంగా భేదమే ఉంది , ఇద్దరు ఒకరు ముమ్మాటికి కారు.

రచన

నరసింహాచార్య సుళీభావి

శ్రీకృష్ణార్పణమస్తు

नरसिंहाचार्य सुळिभावि
मठाधिकारि,
गुंटूर, उत्तरादिमठम्
MOB-7396765108 visit my blog: HTTP://narasimhacharyasulibhavi.blogspot.com
to join my sms channel send sms as [ON] space [NARASIMHACHARYASULIBHAVI] to mobile number 9870807070
or http://labs.google.co.in/smschannels/subscribe/narasimhacharyasulibhavi go to this link online
you can see my prashnottara on uttaradimatham's official website uttaradimath.org in the category adhyatma jignyasa

which source will immediately and most effectively cleans our sins ganga or jnanis?

A) jnanis or scholars in the godly knowledge cleans us effectively than the divine river Ganga, but how is it possible? Divine Ganga carries the paada dhooli of sri man narayana or ganga flows from the foot of lord narayana hence she drives away our sins but jnanis without any connectivity with the foot of lord sri hari , how can they purify us or destroy our sins, for this question Sri Bhagavata gives the answer as follows, as Divine Ganga is connected with the foot of Lord Sri hari in the same way Jnanis or scholars in divine knowledge are also connected with the foot of sri hari but the difference in between the two sin purifier sources is just one thing ganga flows from the foot of sri hari but jnanis carry the foot of sri hari in their hearts all the time hence they the jnanis purify us immediately with their upadesha but Ganga purifies us when we serve her for a long time and that too by making us close to the jnanis. So, its better we serve Jnanis who with their knowledge immediately purifies us. यत्पादसंश्रयाः सूत मुनयः प्रशमायनाः। 

सद्यः पुनन्त्युपस्पृष्टाः स्वर्धुनीवानुसेवया ।।

नरसिंहाचार्य सुळिभावि
मठाधिकारि,
गुंटूर, उत्तरादिमठम्
MOB-7396765108 visit my blog: HTTP://narasimhacharyasulibhavi.blogspot.com
to join my sms channel send sms as [ON] space [NARASIMHACHARYASULIBHAVI] to mobile number 9870807070
or http://labs.google.co.in/smschannels/subscribe/narasimhacharyasulibhavi go to this link online
you can see my prashnottara on uttaradimatham's official website uttaradimath.org in the category adhyatma jignyasa

Q) What is the concept of naama smarana?

1)Q) What is the concept of naama smarana?

A) In kaliyuga the naamasmarana of sri naarayana is alone enough to achieve Saalvation, but Sri Bhagavata seems to gives a counter statement as such, unwillingly or involuntarily if we recite the All-Mighty's divine names, such a recitation or naamasmarana will bring salvation to us.

आपन्नः संस्मृतीं घोरां यन्नाम विवशो गृणन् ।

ततः सद्यो विमुच्येत यं बिभेति स्वयं भवः ।। (भागवतम्)

the above sloka seems to explain that a person who is blocked in the world which is full of sorrow and distress can free himself by reciting unvoluntarily the All-Mighty's name. But we should think that the above explanation really suits Bhagavata dharma, which says without bhakti the God will not please.

Then what is the inner meaning of the above sloka, for the answer we have to refer Sri Bhagavata tatparya of Sri Madhwacharya.

1st step- Madhwacharya explains the above sloka as follows, the naama smarana which is a great penance in kaliyuga is a process of 3 step practice, first is “kaayika abhyasa” means the physical practice of reciting the All-Mighty's divine names which is acquired by vishnu and vaishnava seva (guru shushrusha), physical service to the Guru or master or guide to philosophical thoughts.

2-step- After attaining success in the first step, we the saadhakas will be promoted to second step which is “vaachika abhyaasa” this have a process of vocal practice of the All-Mighty's divine names which is acquired by regular listening to the upadesha of the Guru (paatha-pravachana) regular listening and reading the philosophical discourses or teachings of the Master.

3-step- After attaining success in the second step, the saadhaka will be promoted to the third step which is “maanasika abhyaasa” which is a continous smarana of the All-Mighty's divine name with the background of acquired knoweldge through guru seva, arthaanusandhaana poorvaka hari naamasmarana. The recitation of the All-Mighty's divine name with the knowledge of inner meaning this leads to vivashatva (विवशत्व) means the total detachment of the senses with the outer materialistic world. Without any control of the outer senses on our mind and thoughts.

The regular naamasmarana which is the esteemed source of salvation includes the above three step, there is no other go other than the above 3 step naamasmarana -madhwacharya.

शारीराद्वाचिकाभ्यासो वाचिकान्मानसो भवेत् ।

मानसाद्विवशान्मुच्येन्नान्यथा मुक्तिरिष्यत ।।

नरसिंहाचार्य सुळिभावि
मठाधिकारि,
गुंटूर, उत्तरादिमठम्
MOB-7396765108 visit my blog: HTTP://narasimhacharyasulibhavi.blogspot.com
to join my sms channel send sms as [ON] space [NARASIMHACHARYASULIBHAVI] to mobile number 9870807070
or http://labs.google.co.in/smschannels/subscribe/narasimhacharyasulibhavi go to this link online
you can see my prashnottara on uttaradimatham's official website uttaradimath.org in the category adhyatma jignyasa